我們的歌

第十七章 婚姻與愛情(2)   
　　可我覺得自己越來越像個逆婚姻論者了。
　　其實婚姻是很好的，是家，你就是家的主人，不好么？
　　我是我自己的主人﹗我在哪兒哪就是家。這就夠了。我斬釘截鐵地說。是啊，我那裡還敢相信愛情，那裡還能相信愛情。我從心底裡開始羨慕蕭成，羨慕他對愛情的那份執著。
　　瞧你這話說的，蕭成把手裡的土豆刀放下，面對著我，很認真地說，那不一樣，你自己只能主宰你自己，可是你是一個家庭的主人之後，你的生命意義就擴大了。有人關心你，如同你關心對方。也就是說，當你不僅僅屬於你自己，而是屬於你的丈夫、孩子的時候，你的生命的意義就不僅僅是你一個人了，難道你不覺得被需要的感覺也很好么？
　　可我覺得婚姻是對人性的一種非常不人道的枷鎖。為什麼要有這個東西？不就是為了讓兩個人在一起生活合法化，受到法律保護，可是即使不合法化，兩個人也能在一起，如若沒有感情了，即使合法化，還是要分開啊。我覺得兩個已經沒有感情的人硬要湊合再一起簡直就是人性泯滅。婚姻真正保障的是什麼呢？
　　這個也對，我覺得婚姻中法不法的倒不是關鍵，關鍵是相互需要的感覺。婚姻只是形式。
　　可是即使沒有婚姻也一樣相互需要啊，所以干嗎非要那個形式
　　因為婚姻已經不單單包括相互需要了。
　　再牽扯上幾個家庭，不是更可怕。
　　我覺得，婚姻的法律保護對那些真正相愛並且願意在一起的人來說，對他們本身是無所謂的。但是，人是社會動物，一對愛人不僅僅需要彼此的信任，也需要社會的認可。也許這就是為什麼大多數相愛的人選擇結婚的理由吧。你自己不是也說，不受祝福的婚姻不會福祉么？其實，家庭其他成員的承認也是婚姻福祉的原素來著。
　　我嘆了口氣，所以說，沒有找到相愛的人的話，不結婚就是正確的。
　　沒錯，本來婚姻就是為真正相愛的人準備的。
　　但是多少人又知道是不是真心相愛的？豈止如此,還有N多人明知不愛卻依然結婚。還有些人並不知道對方不若自己想像般地愛著自己，會有種假像的福祉。比如我一個朋友，她嫁了一個非常愛她的男人，對她特別好，但是她不愛他。不過她跟我們說她決不會做對不起他的事。結果，她遇到了一個自己很愛的人，痛苦到要死。我就不明白，既然知道不愛對方，干嗎還要嫁？這世界，你明明不能肯定明天你又會遇到什麼樣的人了，如果和你在一起的那個人都不能牽住你的心，那不是明擺著的悲劇么？
　　所以，要用謹慎的目光長期的關注你愛的人，確定她也愛你之後才考慮婚姻。如果她嫁人之前就不愛那個男的，我覺得是她自己失誤，不能把婚姻當作換取福祉的籌碼。但是一旦結婚,那就是責任了。誰都可能在明天遇到一個好的不得了的人。但是一個真正希望家庭福祉的人，不會任意允許自己的感情出軌，要在自己陷進去之前就斬草除根。畢竟,婚姻承載的不單單是真愛，比婚外情要重得多。
　　你說，人應該更對自己負責呢，還是應該更對他人負責？
　　我覺得要對他人負責。所以，做事一定要謹慎，結婚這個事兒尤其是要謹慎，你當時既然選擇和對方結婚,就是準備好一生一世的。
　　本來啊，遇不到就不要結，結了就要努力經營，讓家庭福祉，然後抵御外力，但是如果努力了，家庭無法福祉，那麼就為了大家的福祉，及早分手。
　　是的，畢竟是關係到一輩子的事情，即使第二天就離婚，也還是關係到一天的福祉。所以，結婚一定要謹慎，確定對方是你愛的人並且你也被對方愛著才能結。愛在婚姻裡比什麼都大，千萬不能為了別的選擇無愛的婚姻。一旦結婚了，也就是人生新的開始了，從此再也不會孤單一個人了。我覺得，有真愛的家庭，如果分開那也一定是不可抗力的結果，而不可能是自己出問題導致的悲劇，我相信真愛。
　　其實不一定，兩個相愛的人不一定就會有好的結果，即使他們結婚，關鍵是要有一個好的適合的相處之道，相處得好了，即使沒有很深的感情都能培養出來。說到這裡，我忽然想起了小兵，想起了我們丟失了的愛情。
　　是啊，相愛未必能相處，但是相愛的人會很願意找到相處的辦法。
　　誰說，愛情有時候會讓人失去理智。
　　那是因為沒有找到相愛並且願意一起相處的人。
　　但是，遇見一個彼此相愛又能談婚論嫁的人還真不容易，所以不結婚也是一條出路。
　　誰說，相愛並願意一起相處，不一定就能好，愛情往往讓人變得盲目而且自私。很多電視劇都是很好的佐証。
　　看看，又讓那些電視劇誤導了不是？  

世界在你心中

　一個年輕人把家搬到了一個新的城市。他問一位當地人︰“這座城市怎么樣？人們友好嗎？”當地人沒有回答他的話，而是反問他︰“那你告訴 我，你原來住的城市怎么樣？人們友不友好？”年輕人嘆口氣說︰“唉，別提了。那裡簡直是一個地獄，街道骯髒混亂，人們互相仇視。這輩子 我都不想再踏進那個城市一步。”當地人看看他，回答說︰“我要很遺憾地告訴你，這裡也一樣。這兒並不是你理想中的天堂。”

　　另一位搬來的年輕人也向這個當地人打聽城市的情況。當地人問了他同樣的問題。這位年輕人回答︰“我原先住的城市非常好，環境很不 錯，而且人們非常熱情好客，也特別樂於助人。我真是很喜歡那裡，可是我要來這裡讀書，所以搬來了。”當地人立刻微笑著回答︰“年輕人， 你真是來對地方了，這裡一樣是一個很可愛的地方，你不久就會發現這一點。”

　　有人聽到了這個當地人的話，不解地問︰“為什麼兩個人向你打聽同樣的問題，你的回答卻截然不同呢？”當地人說︰“一個人看到的世界就 是他心靈的反映，心理陰暗的人是看不到光明的。而且走到那裡都一樣，人只能看到自己心裡的世界。”

　　世界的樣子，正是人心靈的回應。當你心裡充滿光明的時候，世界便對你敞開了大門；而如果你自己堵上了心靈的視窗，你的世界就自然 被黑暗所吞沒。你之所以局限在自己的小世界，也正是因為你不肯打開自己的心胸。敞開心靈，你便看到了美好的世界。

誰能對你更忠誠

　　艾森?波德默曾經有一個富有而福祉的家庭，父親賈迪?波德默是一名成功的猶太商人，艾森和弟弟也都有了自己溫柔的妻子和可愛的孩子 。可是在二戰期間，瘋狂的納粹分子使這個福祉美滿的猶太家庭很快就分崩離析了。當得知希特勒下令搜捕德國所有的猶太人時，年邁的父親 賈迪?波德默召集全家商討對策，最後想出一個沒有辦法的辦法︰向德國的非猶太人求助，爭取在他們的幫助下逃離德國。

　　應該向誰求助呢？在這種時候，能夠幫助他們的人必須是對他們絕對忠誠的人，否則他們就是自尋死路。艾森?波德默和弟弟都認為，應 該向銀行家金?奧尼爾求助，因為他一直把波德默家族視為他的恩人。金?奧尼爾以前只是一家銀行的小股東，在波德默家族的資助下他才擁有 了現下的事業，而且賈迪?波德默已經和他有了幾十年的親密友誼。現下波德默家族遇到了滅頂之災，向他求助，他一定會努力營救的。

　　然而父親卻不贊同兒子們的提議，他認為應該向木材商雷爾夫?班奈特求助，他曾經給過波德默家族非常慷慨的幫助。雖然彼此很少往來 ，但賈迪?波德默每逢危難時刻最先想到的仍是這位老恩人。

　　艾森?波德默雖然並不贊同父親的決定，但是他尊重父親的選擇，他也相信父親這樣做一定有足夠的理由。於是他約弟弟一起到雷爾夫?本 內特家中求助。可是弟弟卻認為不如找金?奧尼爾更合適，最後兩個人分別去找父親的兩位朋友求助。他們沒有想到的是，兄弟倆的分別竟然 成了永別。

　　弟弟剛剛到銀行家金?奧尼爾家中不到一刻鐘，就被金?奧尼爾打電話叫來的納粹分子抓走。在弟弟被捕的幾天之後，家裡的十口老小全部 被抓，之後他們全部死於納粹集中營中。而艾森?波德默在找到木材商雷爾夫?班奈特之後，很快就被班奈特藏到家中的地下室。由於情勢危急 ，班奈特只能幫助艾森?波德默和他的五個兒女逃到日本。

　　當二戰結束後，艾森?波德默發現父母親和其他家人的死因時，不由得感慨父親當時的明智，同時也用自己的親身經歷為人們提出了一個 全新而又深刻的忠誠理念。正如他在其回憶錄中指出的那樣︰“許多人認為，要贏得他人的忠誠，最好的辦法是給其恩惠。其實，這是對人性 的誤解，在現實中真正對你忠誠的，都是曾經主動給過你恩惠的人。”而他的這一觀點，正是透過自己和家人血的教訓總結出來的。

　　人用自己的會演繹出不同的版本︰一些人一直在不懈地追求忠誠，可他們常常最後才發現，自己用一生去追求的忠誠實際上是一種被曲解 了的人性；還有一些人在拼命表達著自己的忠誠，可是卻不知道誰能對自己更忠誠。